Hin und wieder verwendet auch Heinrich Tränker diese Bezeichnung, zum Beispiel auf der ‚2nd Fama‘ von 1930. Reuben Swinburne Clymer sieht sich als einer der Nachfolger der HBL. Der Begriff Bruderschaft des Lichtes wird jedoch nicht nur im englischsprachigen Raum verwendet:
Brüder des Lichtes der sieben Gemeinden in Asien
Nachdem er 1780 aus dem Orden der Gold– und Rosenkreuzer ausgeschlossen wird, legt der Baron Hans Heinrich von Ecker und Eckhoffen (1750–1790) 1781 den Grundstein für die Asiatischen Brüder vom Rosenkreuz, indem er angeblich den ‚mächtigen und weisen Orden der Ritter und Brüder des Lichts‘ wiedererweckt. Die Ritter des Lichts geben vor, ihren Ursprung von den sieben weisen Vätern, den Vorstehern der sieben Kirchen in Asien, genommen zu haben. Der Orden versteht sich als Sammelbecken für Christen und Juden, wohl auch Moslems aus der Türkei, Persien und Armenien. Dies bewirkt eine synkretistische Aufnahme verschiedenartigster Elemente, so vor allem auch der Kabbala und der Gnosis. Mitglieder durchlaufen zunächst einmal verschiedene Vorstufen, bevor sie endlich in den erlauchten Kreis der wirklich Wissenden aufgenommen werden.
Ähnlich wie später Theodor Reuss, wird Ecker vorgeworfen, seine Ordensgründung sei lediglich ein Geldbeschaffungsmittel, da er sein persönliches Vermögen vergeudet habe und ein von Ordensmitgliedern erbetenes Darlehen nicht zurück bezahlt, respektive falsch eingesetzt habe. Wie später bei Theodor Reuss werden ausserdem bei jeder Beförderung in eine höhere Stufe Gebühren fällig. Zusätzlich sind Mitgliedsbeiträge zu bezahlen, von denen der Orden lebt. Im Laufe der Zeit entstehen viele Verräterschriften, Gegnerschriften und eigene Unterlagen. 1785 führt eine kaiserliche Verordnung zur Auflösung aller alchemistisch arbeitenden Logen und besonders der Asiatischen Brüder. Die kabbalistischen und gnostischen Elemente beeinflussen jedoch viele spätere Organisationen. Theodor Reuss lässt sich von der so genannten Verräterschrift ‚Der Signatstern‘ von 1866 zum Entwurf seines VII° O.T.O. inspirieren. Das Original wie auch Reuss‘ Ritualtext weisen auf eine Priesterschaft hin. Das O.T.O.–Ritual führt eine ausführende Oberpriesterin als weibliches Element auf.[36]
Der O.T.O. unter Theodor Reuss
Nach Carl Kellners Tod 1905 führt Reuss Kellners Hatha–Yoga in ein freimaurerähnliches System über, in dem die ersten sieben rituell verliehenen Grade zur Öffnung der Chakras dienen[37] und die letzten, sexualmagischen Wissensgrade nur noch per communicatio verliehen werden. Der X° bezeichnet den nationalen Führer, der dem weltweiten Oberhaupt, dem Outer Head of Order, O.H.O., unterstellt ist. Reuss erweitert Kellners Yogapraktiken, indem er den Manichäismus miteinbringt.[38] Im Manichäismus ist die Materie böse, also ein Ort der Verwesung. Obwohl sich der Manichäismus in seinen Schriften ausdrücklich asketisch äussert (kein Fleisch, keine Ehe, kein Geschlechtsverkehr), gibt es auch anderweitige Berichte. Ohne ins Detail gehen zu wollen: Es gehört zum festen Bestandteil des Manichäismus, dass sich Engel mit den Archonten geschlechtlich vereinigen und so deren schlechte Fesseln lösen. Archonten sind die Mächte, die das zwiebelschalenartig aufgeteilte Universum bewohnen und die Menschen versklaven. Der Singular Archon ist der Demiurg, der Weltengestalter/Schöpfer. Durch die Vermählung des Guten mit dem Schlechten werden die Seelen reingewaschen, und was übrig bleibt ‚allen Arten auf der Erde beigemischt.‘
Die Sexualorgane gelten als heilig und eine Heilige Messe bildet symbolisch die permanente Neu–Schöpfung des Universums ab.[39] Grundgedanke ist hierbei, dass durch Zusammenarbeit von Frau und Mann die geistige Weiterentwicklung gefördert wird. Die sexuelle Ebene gilt als Spiegel des kosmischen Schöpfungsaktes. Von Eingeweihten durchgeführt, erhält die Abbildung der Ur–Schöpfung Verstärkung. Somit bleibt die göttliche Eigenschaft der Schöpfung erhalten, nämlich ewig und immerwährend zu sein, anstatt einmalig und vorbei. Dies unterscheidet sich vom Christentum, das Gottes Schöpfungsakt einem bestimmten und vergangenen Zeitpunkt zuordnet. Die sinnlichen Erregungszustände, die sich innerhalb von Frau und Mann während eines Geschlechtsaktes aufstauen, entstammen nicht allein den physischen Berührungspunkten, sondern auch der Polarität Frau–Mann per se. Richtig angewandtes Atmen beeinflusst die Chemie des Blutstroms und die Hirnumgebung. Bewusstsein und Ego machen dem Göttlichen Platz. Diese Sexualenergien werden sodann mithilfe weiterer Atemtechniken gespeichert, und deren Transmutation verwandelt den Ausübenden in einen Seher.[40]
Als Reuss circa 1917 beginnt, den Begriff Hermetic Brotherhood of Light als Oberbegriff für seinen O.T.O. in den Briefköpfen zu verwenden, ist anzunehmen, dass er zumindest daran denkt, verschiedene Erleuchtungs– und Erlösungstechniken dieser Gruppe (die selbst auch kein einheitliches angewandtes Weltanschauungssystem kennt) für sein System zu adaptieren: Die Verwendung von bewusstseinserweiternden Drogen während des Sexualaktes und die Fokussierung von sexuellen Energien auf ein materielles Medium (z.B. einen Talisman oder eine Photographie), um sich Wünsche zu erfüllen. Reuss lehnt (magische) Masturbation (den VIII° unter Aleister Crowley) als ‚Selbstpeinigung‘ und ‚widernatürlich‘ ab.[41] Trotzdem bleibt für ihn der Lingam der Schöpfer des Universums. Es gibt Berichte, nach denen sich Reuss homoerotisch betätigt haben soll (‚gegenseitiges Betasten der phalli‘),[42] Zentralgeheimnis von Reuss‘ O.T.O. bleibt jedoch seine Interpretation von Richard Wagners ‚Parsifal‘. Der Speer wird zum Phallus, während der Gral, natürlich die Vagina, die Grals–Speise enthält: Sperma und Vaginalsekrete. Reuss‘ O.T.O.–Gesellschaft nimmt eine Art sozialistisches Utopia zum Ziel, in dem die Mutter (mit Referenzen zur christlichen Maria) Zentralstelle im öffentlichen und sexuellen Leben einnehmen soll: in der Gemeinschaft der Neo–Christen O.T.O.[43] Crowley übernimmt die gnostische Auffassung, das Ur–Christentum wieder einführen zu wollen, denn auch unter ihm soll der O.T.O. ‚to restore Christianity to its real status as a solar–phallic religion.‘[44]
Der O.T.O. unter Aleister Crowley
Nach Reuss‘ Tod 1923 verwandelt Crowley den O.T.O. in ein Unternehmen zur Geldbeschaffung.[45] Er will das Lebenselixier unter dem Namen Amrita als ‚Magische Medizin‘ gewerblich vertreiben[46] und Patienten gemäss ‚O.T.O.–Methoden‘ heilen:[47] mit Yogapraktiken und Sexualsekreten.[48] Wie viele andere z.T. imaginäre Orden, benützt Crowley den O.T.O., um seiner Anhängerschaft das Geld aus der Tasche zu ziehen. Zu diesem Zweck behauptet er, Sex sei um der puren Lust willen zu vermeiden,[49] sondern immer als Gebet zu seiner eigenen Gottheit (die unter den verschiedensten Namen auftritt: Aiwaz, Baphomet, Sheitan)[50] aufzufassen – letztlich als Gebet zu seiner eigenen Person, die mit einem erigierten Penis identifiziert wird.[51] Crowley selber sieht sich gerne als ‚a Messiah.‘[52]
‚Bodily secretions, suppressed, infiltrate the tissues, poisoning them. Semen unnaturally accumulated clogs the brain as bile does; morbid mental and moral symptoms result. Sex is a physiological process; interference perverts it. […] In the Abbey of Thelema at Cefalù sex is studied scientifically without shame or subterfuge. Passions are physiologically assayed; all acts are allowed, if they injure not others; approved, if they injure not self.‘[53]
Und wie gehen die Crowleyaner wissenschaftlich vor? In Crowleys VIII° ejakulieren seine Anhänger auf mittelalterliche Dämonensiegel oder meditieren mit Hilfe der Statue eines goldenen Phallus, um in Kontakt mit dem eigenen Heiligen Schutzengel/Überich zu gelangen.[54] Im IX°–Akt werden die Sexualsekrete (inkl. Sperma) aus der Vagina gesaugt und, wenn nicht als heilig konsumiert, auf ein Siegel gebracht, das einem Dämon gebietet, einen bestimmten Wunsch zu erfüllen.[55] In seinen Text ‚Emblems and Mode of Use‘[56] beschreibt Crowley die Art und Weise wie ein Talisman mit Sperma zu bestreichen sei, um irgendwie Geld herbeizuschaffen.[57] Bis in die 70er Jahre hinein ist dieses Papier dermassen geheim, dass dessen Besitz gleichzeitig den IX° O.T.O. bedeutet.[58]
Crowley spielt mit den verschiedensten sexualmagischen Methoden. Eines der O.T.O.–Geheimnisse ist die Anbetung des alten Templeridols Baphomet als Inner Head of the Order. Während einige Variationen der Fraternitas Saturni versuchen, dieses Innere Oberhaupt als fleischlichen Egregor zu inkarnieren,[59] ist die Bedeutung von Baphomet in all den O.T.O.–Gruppen, die seit dem Tode Crowley 1947 auftauchen, nicht ganz klar. Dieses Wesen kann man mithilfe verschiedener Techniken fleischlich als Homunkulus inkarnieren, wozu Crowley einen weiblichen Partner empfiehlt, den es, solange bis die Schwängerung eintritt, astrologisch bedeutsam zu begatten gelte.[60]
Im XI°, dem hauptsächlich homosexuellen Grad,[61] der jedoch nicht genau definiert ist und auch Menstruationsblut miteinbeziehen kann, identifiziert sich der Praktiker manchmal mit einem ejakulierenden Glied.[62] Blut (oder Kot), das beim Analverkehr oder durch rituelle Opferung anfällt, soll den Dämon herbeilocken, Sperma ihn am Leben erhalten. Während der geheimste Tempel im IX° der Uterus ist, fungiert als dessen Gegenstück im XI° die Prostata – ihr wird in einigen XI°–Variationen besondere Bedeutung zugeschrieben, da sie 256 magische Säfte absondern soll.
Crowley überträgt seine Frauenfeindlichkeit auch auf seine O.T.O.–Rituale.[63] Er sieht keine Verwendung für die Vaginalsekrete und schreibt Frauen keine Göttlichkeit zu.[64] So kann er sich auch keine lesbische Sexualmagie vorstellen. Er betrachtet den Mann als alleinigen ‚Hüter des Göttlichen Lebens; die Frau aber als nur zeitlich beschränkt zweckmässig, als Schrein für die Gottheit, aber nicht als Gottheit selbst.‚ Frauen existieren für Crowley allein zum Gebrauch der Männer. Sein Idealweib: ‚robust, lebhaft, gierig, einfühlsam, bereit und gesund.‘ ‚[a] woman has no soul‘ (New Comment AL I:3) oder ‚Do we call Woman Whore? Ay, Verily and Amen, She is that‘ (New Comment AL III:55). Anders gesagt, sein Interesse gilt allein dem Körper der Frau.[65] Er will keine geistige oder intellektuelle Beteiligung ihrerseits.[66] Seine Hauptwerkzeuge zur Erleuchtung bleiben Lotophagie, Spermatophagie, Koprophagie, Urolagnie und Algolagnie.[67] Das Leben selbst bleibt für Crowley ‚as ugly and necessary as the female body.‘ ‚… the Lingam and the Yoni are but diverse developments of One Organ.‘ ‚The female body becomes beautiful in so far as it approximates to the male. The female is to be regarded as having been separated from the male, in order to reproduce the male in a superior form.‘[68]
Einfache Anleitung zur Sexualmagie
Man halte Störungen fern und den Gedankenfluss rein und kraftvoll auf das Ziel gerichtet und masturbiere vor dem Geschlechtsakt bis kurz vor Erreichen des Orgasmus‘. Das ordnungsgemäss herausgebildete und sexualmagisch belebte Sperma bildet sich nämlich beim Masturbieren schon vor dem Beginn des Rituals und zwar während der höchsten Konzentration auf den zu realisierenden Wunsch (z.B. Geld); das heisst, sobald das innere Bild des spezifischen Willens auf das noch nicht ejakulierte Sperma projiziert wird.
Es ist manchmal nötig, sexualmagische Partnerinnen oder Partner zu gebrauchen, die von alledem keine Ahnung haben. Leider kommt es oft zu Schwierigkeiten, sobald diese Personen merken, was ihnen bevorsteht.
Sobald der Penis in den Partner eingedrungen ist, müssen Geist und Wille andauernd und intensiv auf den zu erfüllenden Wunsch gerichtet sein. Um vollkommene Übereinstimmung zwischen dem Magier und seinem Partner zu erzeugen, muss während des Aktes ein Mantra gemurmelt werden (Oh Höchstes, oder Aum). Es ist von grösster Wichtigkeit, dass während des Orgasmus (der auf mehrere Minuten ausgedehnt werden kann) der Wille dauernd auf den bestimmten Wunsch konzentriert sein muss – und erst dann zum Stillstand kommen darf, wenn sich das Sperma des Sexualmagiers mit den Körperflüssigkeiten seiner sexualmagischen Partner vermischt. Alle Partner sollten ihren Orgasmus gleichzeitig erleben.[69]
Die Dauer des Aktes sollte zwischen 2–5 Stunden betragen. Der Orgasmus selber muss so lange wie möglich ausgedehnt werden. Der Erfolg hängt von der vollkommenen Kontrolle ab. Das ist die Bedeutung des Satzes ‚Liebe ist das Gesetz, Liebe unter der Kontrolle des Willens.‘
Das Resultat das ganzen Aktes nennt sich Stein der Weisen oder Universalmedizin. Das perfekt zubereitete sexualmagische Elixier aus Sperma, Vaginalsekreten und anderen Körpersäften muss nun vom Magier am besten durch Saugen aus der Vagina oder dem After (falls auch Exkremente eine Rolle spielen sollen) eingesammelt und wieder mit dem Partner oder der Partnerin geteilt werden. Das richtig zubereitete sexualmagische Elixier ist kräftig, süss und stark. Es wird rhythmisch von einem Partner zum anderen in den Mundhöhlen hin und hergereicht, ohne mit der Luft in Berührung zu kommen. Es muss von den Schleimhäuten aufgenommen und darf nicht geschluckt werden.[70] Deshalb behalten die Magier das Elixier unter der Zunge, wo sie es langsam und portionenweise mit dem Partner durch einen Zungenkuss austauschen, während sich beide auf ihr Ziel (z.B. Geld) konzentrieren. Das Elixier kann ausserdem durch die Nase in die Stirnhöhle hinaufgesaugt oder auf den Anus, den Damm oder auf die Augenbrauen appliziert werden. Zusätzlich lässt sich das aus diesem Akt gewonnene Elixier in den After einführen und dann wieder, zusammen mit den Analsekreten, nach Belieben verwenden. Eine Portion wird aufbewahrt und in physischen Kontakt mit dem magischen Bindeglied z.B. einem Pergament oder einem Talisman mit den entsprechenden Symbolen drauf gebracht. So schmiert man, z.B. um Geld zu beschaffen, das Elixier auf eine Goldmünze oder einen Ring – für Gesundheit berührt man damit die Erde oder reibt es auf den nackten Patienten.
Besonders begabte Sexualmagier können das Elixier durch den Penis wieder einsaugen, wo es im Körper zur Erleuchtung beiträgt.[71]
In jedem Fall sollte man sich nach einem solchen Akt erfrischt fühlen, sonst war irgendwo ein Fehler.[72] So Crowley.
Wie ein Weinkenner notiert sich Crowley die Konsistenz, den Geruch, Geschmack und die Quantität seines Sperma–Ausstosses. Ein typisches Beispiel: ‚Orgasm very strong and savage. Elixir, nearly all absorbed, [Leah Hirsig] could only get a few drops.‘ Oder auch, ‚Elixir, nothing special – good though when duly mixed.‘ Sein Sperma ist der Logos. Obwohl er seinen Anhängern jegliches Gieren nach Erfolg verbietet, hat Crowley nach der Ejakulation nichts Eiligeres zu tun, als sofort jeden Tropfen auf ein Omen hin zu untersuchen, das I–Ging zu werfen und in Büchern nach kabbalistischen und astrologischen Konnotationen zu suchen.
O.T.O.–Variation einer sexualmagischen Einweihung
Der Brasilianer Marcelo Santos nimmt 1999 in England an den sexualmagischen Ritualen des Ehepaars David und Irene Fraenkl–Rietti teil. Diese beiden haben 1996 mithilfe des im Umkreis der Fraternitas Saturni rührigen Ralph Tegtmeier die OTO Foundation gegründet. Santos bericht: ‚VII° – bla–bla: how important it is to be fair and just with your brothers etc. VIII° – Three officers. After wasting three hours reading the previous rituals (the candidate is forbidden to speak during this time), the C. is taken to the temple. A bla–bla follows. Then, one of the officers perform the preaching of the Mass of the Phoenix while masturbating. He ejaculates upon the cakes upon ther altar and distributes the disgusting thing between the candidates, telling them to eat it. (Of course, I only pretended I was chewing, and threw that piece of cake under the chair I was sat upon. The brazilian ‚king‘ did the very same). After that, the candidates are separated: women go to a place in the temple; men to another. Women hear a bla–bla about the ‚rite of stella maris‘, something about female masturbation. Men hear ‚Nuptiis Secretis…‘. Another masturbation and ejaculation and distribution of disgusting melted pieces of cake follows. Finis. IX° – The same cerimony of Minerval, including the same words and signs etc, but with the three I°–III° officers: S., E., and W. In the end, Saladin says ‚The journey never ends‘ or something like. Then, Saladin tells the W. to perform the Star Ruby. After that, Saladin and Emir perform the Star Saphire. S. and E. copulate. E. collects the moisture of sperm and female fluids from within her vagina and distributes between the candidates. Finis. X° – Firstly, the to–be–king ‚receives‘ the ‚highest M–M national degree‘, while holding the penis of the initiator with his right hand. Then he’s made an ‚OTO king‘ (hahaha). Then the king receives ‚Grimorium Sanctissimum‘ as it was the X° instruction and is instructed to perform it as soon as he gets back to his country!!!‘ PRK: ‚who wrote those rituals?!‘ Santos: ‚The british king and David Rietti did. The others were copied from YOUR book [How To Make Your Own McOTO, München 1996] (I saw it with my very eyes).‘[73]
Gestrandete Bischöfe
Nur halbwegs die Pflichten der Manichäischen Auserwählten übernehmend (nämlich durch Konsumation das Göttliche Licht wieder einzusammeln, das der Logos spermatikos spurenweise im Menschen hinterlassen hat, als er wieder ins Pleroma zurückgekehrt ist), vernachlässigen Crowley und Reuss den asketischen Aspekt des Manichäismus (keine körperlichen Aktivitäten, Fleischverzicht, etc., die das Göttliche Licht im Menschen wieder zerstreuen würden) und konzentrieren sich auf die Herstellung des Göttlichen Licht–Körpers, der durch Konsumation die Rückkehr in den Heiligen Bereich des Himmels, das Pleroma, ermöglichen soll.[74] Dieser Licht–Körper ist die aus Sperma, Vaginalsekreten und Menstruationsblut bestehende Hostie. So wird aus der Gnostisch Katholischen Messe à la O.T.O.[75] und dem IX° O.T.O. eine Parodie der christlichen Eucharistie, was vor allem die Konsumation der Hostie (die auch als Universalmedizin angesehen wird) betrifft. Auch Chevalier Le Clément de Saint–Marcq[76] hat das Geheimnis entdeckt und publiziert 1906: ‚Wie kann ein Mensch veranlassen, dass man sein Fleisch isst und sein Blut trinkt, ohne sich zu zerschneiden, sich ein Glied auszureißen, sich zu verletzen, ohne der Ganzheit seines Körpers Schaden zuzufügen? Wir haben keine Wahl; wir müssen es so nehmen, wie es uns die Wissenschaft liefert: das Sperma des Menschen ist essbar: halb–fest, halb flüssig und kann so gleichzeitig gegessen und getrunken werden; und ist so gleichzeitig Fleisch und Blut.‘ Und: ‚Es ist also nicht völliger Aberglaube, dieser absolute Glaube, durch Verzehr von Sperma eine Verbindung zwischen dem Menschen und Gott herzustellen.‘ Das ist das zentrale Geheimnis des O.T.O.[77]
Crowley gibt eine genaue Rezeptur zur Herstellung seiner Hostie schon sechs Jahre bevor er 1910 dem O.T.O. beitritt.[78] Heutzutage sind Variationen im Gebrauch. Zur Vermeidung einer HIV–Infektion empfiehlt der amerikanische 1977 gegründete O.T.O. (Caliphat), die Lichtkuchen/Hostie, falls sie Sperma, Vaginalsekrete und/oder Blut enthalten, bei 70° im Ofen zu backen.[79] Im III° Initiationsritual wird ebenfalls ein Kelch gereicht, der ‚bitter draught‘ enthält. Dazu der Chef dieser Gruppe, William Breeze: ‚The original ritual specified blood and laudanum. The use of either of these substances is against O.T.O. regulations for very sound reasons of medical and legal liability.‘ Es werden deshalb empfohlen: ‚Angostura bitter, Fernet Branca, or a mixture of vodka and powdered myrrh.‘[80] Ein bisschen Asche von nach dem Originalrezept hergestellten Lichtkuchen (Liber AL III;23ff.) darf der Hostie jedoch beigefügt werden.[81]
Unstimmigkeiten eschatologischer Natur werden per Abstimmung innerhalb des Firmenkaders geeinigt: ‚the Supreme Council voted to recognize that that Aeon of Horus exceeds 2,000 Solar years in length–––this is a position statement for the official view of the Order.‘[82]
Crowley benützt ausserdem eine ganz besondere Mischung für seine Hostie. Zwischen 1920–23 frönt er den Drogen Kokain, Äther und Heroin,[83] der Koprophagie und sadomasochistischen Phantasien, in denen er als Sklave fungiert. ‚In my Mass the Host is of excrement [seiner Scharlachroten Huren],[84] that I can consume in awe and adoration; while I make my Holy Guardian Angel the latrine of my imagination.‘[85] Im Sadomasochismus kommen alle Formen religiöser Frömmigkeit zum Ausdruck (knien, beten, verehren, opfern, anrufen, bestrafen) und werden in ihren Idealrollen ausgelebt: die perfekte Superiorin zu entdecken und den perfekten Sklaven (Crowley). Das ewige Schuldgefühl überträgt sich auf das Umfeld des Sklaven und verschmutzt dieses: wer Crowley liebte oder zu ihm zärtlich wird, muss also von ihm vernichtet werden, denn Crowley kann nur das Unerreichbare lieben: den Grossen Abwesenden Vater und seine unpersönliche Scharlachrote Hure (was ja ein Amt, also eine ritualisierte Stereotype, ist), die auf ihm, dem selbsternannten Tier, reitet (so auch seine Tarot–Karte). Die Selbstverleugnung äussert sich im Schutz des Prinzips Thelema, die Abstumpfung des Körpers im Drogengenuss und yogischen Körperübungen. Die lustbetonte Minderwertigkeit sucht sich im Widerstand gegen alle Vernunft. Auf diese Weise wird Crowley (im System des A.·. A.·.) gezwungen, die Grenzen seines persönlichen Gottes, der Logik (im Abyss, Choronzon),[86] zu erkennen und die Selbstzerstörung soweit zu treiben, dass die Möglichkeit rationalen Denkens zerstört wird (Ei des Abyss).[87] Crowley drückt seine Schuldgefühle durch Koprophagie aus: Indem er über andere (seine Anhänger und die Nicht–Thelemiten) Gericht hält und sie bestraft, macht er sich einerseits zu seiner eigenen Obrigkeit (der Ewigen Grossen Abwesenden Vaterfigur), sucht jedoch anderseits selber nach Schutz. Zusammen mit seinem religiösen Verlangen, vor einem höheren Wesen (Aiwaz, seinem Heiligen Schutzengel) die Kontrolle zu verlieren und als Botschafter einer höheren Macht zu fungieren (also selber brauchbares Manipulationsmaterial zu werden),[88] sucht er mit offenen Armen nach der tödlichen Wunde der Selbstauslöschung mithilfe der Selbsterniedrigung durch vollständige Identifikation mit dem Niedrigen. Selber zum manipulierbaren maja zu werden: Der Kot der Scharlachroten Hure reinigt den Sklaven und zusätzlich ergattert er sich eine göttliche Reliquie, die ihm Energie zuführt.[89] Anders gesagt, Crowleys Überkompensation der Minderwertigkeit führt zum Streben nach der Göttlichen Normalität, d.h. den Vergoldeten Ausscheidungen.[90] Schon lange vor dem Entdecken der Sexualmagie träumt der 22jährige Crowley 1898 in einem Gedicht von seiner Unterwerfung:
‚Thy head beneath the mire / And dung of worthless women shall desire […] Woman must trample thee till thou respire / That deadliest fume.‘ Und ‚I drown in delight at the thought that I who have been Master of the Universe should lie beneath Her feet, Her slave.‘ Gerne befolgt er die Aufforderung seiner Scharlachroten Hure Leah Hirsig, ihren Kot, auf einem Silbertablett serviert, zu verzehren, während sie ihm ihre Zigarette auf der Brust ausdrückt. Und als sie ihren Urin auf ihm entleert, schreibt er ‚Straddle your Beast, My Masterful Bitch […] Now from your wide Raw cunt, the abyss / Send spouting the tide / Of your sizzling piss / In my mouth; oh my whore / Let it pour, let it pour!‘[91]
In sein Tagebuch vom 12.8.1920 notiert er: ‚And I the Worm have trailed my slug–slow slime across Her Breasts; so that Her mother–mood is turned and Her breasts itch with lust of Incest. She hath given Her two–year bastard boy to Her lewd lover’s whim of sodomy, hath taught him Speech and act, things infinitely abhorred, with Her own beastly carcass. She hath tongued Her five–month girl, and asked its father to deflower it. She hath wished Her Beast to rape Her rotten old mother — so far is woman clean of Her! Then Her blood’s grown icy hard and cold with hate; and Her eyes gleam as Her ears ring with a chime of wedding bells, dirty words, or vibrate, cat–gut fashion, to the thin shrieks of a young child that Her Beast–God–Slave–Mate is torturing for Her pleasure — ay! and his own, since of Her Cup he drank, and of Her soul he breathed.
He loved it all. He rolled each drop of filth around His tongue. All this because He loved Her. He loved Her as nor God nor Man nor Beast nor Devil has loved.
All this because She loved him as he Her; because She was of his bone marrow, and his flesh nerve, and of his blood the spirochaetes, the pallid hosts, as ‚twere they swooped from Tartary even to Rome!
I could have said it in a word: She’s of sound Satan–stock; I recognized Her the stuff of my ideal, fiend–whore, and under my fierce thumbs her clay’s masterpiece. The summit–beauty of it is her own chief asset, her raw clay’s red ochre, the volcano–brand on her still smoking and charred goat–haunch.
And now—is She indifferent? If so, all’s lost, and I? Most lost were I! From Magus, Word of the Aeon, I were thrust, my Wand a tinder–twig, my Word an Idiot’s babble.
And there She lies, the lazy lump of nastiness, no more to me than my cut toenails, and to Her — I am not; she’s asleep!
It’s now 11.50 a.m. From 8.55 I have wanted to do necrophilia, to rape her rotten corpse. But I don’t love Her; it’s her lust for evil, for our Lord, for me — Her furies, filths, her frenzies, fantasies, her — (would she but say Her word!)—this, this I love. And She went to sleep, wouldn’t take more cocaine, snored, woke once and counselled prudence again and got some hunks of bread and cheese — I‘m sweating like a sow, I’ll take some milk and biscuit.‚
In Crowleys Fall scheitert der Sadomasochismus an der Unfähigkeit der ausgewählten Scharlachroten Huren, korrekte Sadistinnen[92] zu sein: er sucht sich potentielle Säuferinnen aus, deren schwache Ich–Barriere in Trance von aussermenschlichen Wesenheiten während magischer Rituale durchbrochen werden muss. Crowley wendet sich in der Folge gegen sie, greift sie an, wirft sie als Gebrauchsgegenstand weg. Und so folgt auf seine Erniedrigung keine befriedigende Verherrlichung. Sein Schutzengel, dem er sich unterwirft wie einer seiner Scharlachroten Huren,[93] zieht sich aus ihm zurück,[94] wird im Laufe der Zeit ein externes Wesen und letztendlich verschwindet er ganz. [95]
Falls überhaupt je ein gnostisches Übergebäude dem O.T.O. unter Reuss Halt gegeben hat, wird mit Crowley die Religiosität endgültig durch Magie und sog. Selbstvergottung verdrängt.[96] Obwohl man in Crowleys O.T.O. immer noch vom Sanktuarium der Gnosis spricht (womit die sexualmagischen Grade gemeint sind), scheint von Gnosis nicht mehr viel vorhanden. Die Bedeutung des Sperma als Logos findet keine Verwendung mehr bei Crowley, der es praktisch–magisch mehrheitlich für seine weltlichen Interessen einsetzt. Der Gott gewordene Mensch à la Crowley will lediglich irdischen Wesen durch die Kraft seiner Göttlichkeit befehligen. Bis die endgültige Gottwerdung jedoch verwirklicht ist, möchte er sich durch rituelle Identifikation mit dem Göttlichen lediglich stimulieren.[97] Letzeres ist auch bei Reuss‘ O.T.O. Mittelpunkt und Ziel des Ganzen. Reuss‘ ‚unter Kontrolle des Willens in Gott vollzogener Liebesakt,‘ ‚eine sakramentale Handlung, eine mystische Hochzeit mit Gott‘, ein Kommunizieren, ein Sich–Vereinen mit Gott, mündet bei Crowley jedoch in ein zum selber Gott werden.[98] Als Magier löst sich Crowley so nicht im Licht auf, sondern durchlebt einen Werdeprozess im Irdischen. Er verpasst es, sich als Gnostiker im fliessenden Licht des Göttlichen aufzulösen. Crowleys Universum besteht aus theoretischen Ritualisierungen von Selbstauflösungskonzepten, Strategien der Entkoppelung von Persönlichkeit, Identität und Handeln, die jedoch in der Person Crowleys und seiner Anhänger zu narzisstischen Selbststilisierungen und Selbstdressurexperimenten degenerieren.
Die dem Caliphat angeschlossene Gnostic Church parodiert die Römisch Katholische Kirche, indem sie Ämter wie Patriarch, Erzbischof, Bischof, Novize, Priester und Diakon (natürlich auch immer in der weiblichen Form) einführt. Anstoss dazu haben schon Reuss und Crowley mit Priester und Diakon in ihrer Gnostischen Messe der 1910er Jahre gegeben. Heutzutage wird das Angebot um weitere Zeremonien erweitert: Kindstaufe, Erwachsenentaufe, Konfirmation, Ordinierung des Diakons, Hochzeit, Todesfeier und einen Exorzismus. Zusätzlich gibt es eine Zeremonie für den Kranken– und Unterhaltsbesuch, Tierweihungen[99] und natürlich eine Liste von Heiligen (die ausser in Sonderfällen) keine Frauen enthält. Verstorbene O.H.O.s werden automatisch heilig.
Dem V°–Ritual werden Christliche Gebete der Römisch Katholischen Kirche angehängt: ‚Die Litanei der Heiligen Namen Jesu‘, ‚Die Litanei des Heiligen Josef‘ und die ‚Litanei der Gebenedeiten Jungfrau Maria‘.[100] Dies soll als Referenz zum Grossen Magier (also Jesus) des vergangenen Aeons aufgefasst werden, als Erinnerung daran, dass die Grossen Zyklen aufeinander aufbauen und dass der Wahre Meister Jesus keineswegs der politische Zuchtmeister gewesen sei, als den ihn der Paulismus (d.h. der Papst) hinstelle. Diese Gebete und O.T.O.–Rituale werden von Musik von Mozart, Holst, Strauss und Mahler begleitet.[101] Ungeachtet der traditionellen Bedeutung des Begriffs Wandernde Bischöfe nennen sich einige amerikanische O.T.O.–Bischöfe Gelandete Bischöfe.[102]
Im Jahre 2010 propagiert sich das Caliphat als ‚Church you can believe in.‘[103]
Schwitzen verklebte Chakren Pleroma aus?
Der O.T.O. war und ist immer noch ein Teil des ethnologischen Untergrundes der Kultur, der die Aufmerksamkeit des Mainstreams sucht und auf sich zieht. Auf dem Grund dieses zwischenzeitlich nicht mehr so dunklen Schachtes liegt lediglich eine Handvoll Sperma. Und weil diese Tatsache zu einfach ist und vielleicht zu beschämend, wird sie von den Anhängern dieser Lehren in Euphemismen eingepackt. Die alten Gnostiker verhielten sich hingegen weniger prüde und benannten ihre religiös–sexuellen Techniken (Ejakulationsvermeidung oder Konsumation der Sexualsekrete). Der moderne Gnostiker hingegen bedient sich im Supermarkt der westlichen und östlichen Traditionen ausserhalb des traditionellen Spermagnostizismus,[104] um das Sperma im innersten Heiligtum seines Tempels zu verstecken.[105] Der Bruch im Universum soll (zumindest nach aussen hin) mit Ritualen, Liturgien, Gesängen, Mantren, Weihen und grossen Worten gekittet werden. So ist das Mysterium verlorengegangen: zuviel Materialismus herrscht in den O.T.O.–Gruppen, der den Suchenden zu Boden zieht und ihn daran hindert, eins mit dem Göttlichen zu werden. Nach vielen Jahren Mitgliedschaft und zahlreichen Mitgliedsbeiträgen, nach dem Kauf aller Bücher des angebeteten Propheten Crowley, nach deren Lektüre man schon ziemlich schnell um das Geheimnis weiss, merkt das O.T.O.–Mitglied vielleicht, dass ihm die Mitgliedschaft keine organisiert kanalisierte Gnosis vermittelt kann. Niemals kommen diese O.T.O.–Mitglieder näher an Gnosis als durch Sex mit ihrem Bischof. All dies und die komplexe Ordensstruktur,[106] die Ausrichtung der Lehren auf die defizitäre Biographie Crowleys, die Vermischung von gnostischen Doktrinen mit Projizierungen charismatischer Führer lassen den O.T.O. selber als einen unerträglich verfaulten Ort erscheinen. Unbrüderliches Verhalten, aufgeblähte Egos,[107] Lügen, Intrigen und Hysterie erzeugen endlose O.T.O.–Splittergruppen, die sich gegenseitig mit Gerichtsprozessen bedrohen und alles andere als die ursprünglich angestrebte Gnosis zu erzeugen scheinen.
Crowleys O.T.O.–Gruppen sind bis zum Wanst mit seinem Konzept von Thelema gefüllt, das als Filter gegen Geschichte, Religion, Philosophie, Magie und das Alltagsleben eingesetzt wird.[108] Eine Menge Crowley–Anhänger sind über den implizit homosexuellen Background der Auffassung, dass allein Sperma den Heiligen Logos transportiere,[109] schockiert und glauben, dies sei ein Missgriff und Missverständnis des Schöpfungsaktes. Zeitgemäss propagieren sie eine gnostische Gleichstellung des Weiblichen mit dem Männlichen und stellen die Zeugung, d.h. Schöpfung in den gnostischen Mittelpunkt. Trotzdem forcieren sie nach wie vor eine kabbalistische Auffassung des Spermas als Logosträger: nämlich dadurch, dass die Frau immer noch als ‚giver of form‘ betrachtet und nur als solche magisch–gnostisch eingesetzt wird.[110] In Thelema sind die gnostischen Lehrsätze an die Doktrin des Wahren Willens angepasst: Jeder Mann und jede Frau haben einen Daseinsgrund, sie haben sich willentlich dazu entschlossen, auf die verrottete Erde hinabzusteigen und eine Mission zu erfüllen, obwohl sie diese vergessen haben – so laut Caliphat. Es ist nicht nur ihre Aufgabe, der verrotteten Erde wieder zu entfliehen,[111] sondern auch herauszufinden, weshalb sie gekommen sind[112] und welche Funktion sie zu erfüllen haben.[113] Alles in allem, scheint Thelema per se Verrottung auszustrahlen.[114] Der in der Psychologie nicht mehr gern gesehene Thanatos scheint Form und Maske von Eros anzunehmen.
Ein Jahr nach der Publikation einer Frühversion dieses Essays gelangt David Scriven, X° des Caliphats, zu folgenden Gedanken: ‚Before the processes of mitosis and meiosis were fully understood, there was a great deal of speculation and contention about which sex was responsible for carrying the true Essence of Life, and the various hypotheses proposed were influenced by religious, cultural, and even political concerns. The thinking on these matters from ancient times through the Renaissance (in Europe) fell generally into two major camps. One held that it was the male who carried the True Essence, the Seed of Life, and who ‚planted‘ this seed in the fertile soil of the womb of the female, where it was nourished and protected as it developed, on its own, into new Life. For these phallicists, only men possessed this Divine Spark of Life, and women did not. The ovists, for lack of a better term, held the opposite; that it was women who possessed the Seed of Life within their bodies, and that the function of men in the reproductive process was one of enabling or fertilization; of ‚watering the soil” so that the seed that resided therein might sprout and grow. During the 17 th and 18 th centuries, these primitive doctrines were refined into a scientific school of thought called preformationism, which held that living beings were essentially fully–formed prior to conception. This school of thought was divided into the two classical factions, the spermists and the ovists. The doctrine of spermist preformation is exemplified by the famous Homunculus image, drawn by Nicholas Hartsoecker in 1694, and supposedly based on an observation of Anton van Leeuwenhoek. The image shows a spermatozoon containing, within its head, a tiny, but fully–formed, human being, and the implication is that the sperm contains the complete, preformed essence of the unborn person; whereas the egg is merely an inert, nutritive, sheltering matrix. Crowley reproduced Hartsoecker’s Homunculus on the Hermit Trump of the Thoth Tarot Deck. [page 2, snip] As advocates of Crowley’s concept of scientific religion, we need to be prepared to discard scientific doctrines when they are rendered obsolete, even when such doctrines support our spiritual and social paradigms. We may continue to enjoy and revere our holy books, our historical writings, and our customary rites, because these things have historical, symbolic, spiritual, and even talismanic value to us. But we must not allow ourselves to be bound to interpretations, explanations, and applications of our symbols that are based on outmoded and discredited ideas about nature. The true significance of our great and living symbols extends much deeper than such shallow and transient notions. As I have said before, a true symbol is not merely a cipher. If we actively listen to them, our symbols will continue to speak to us the truth, to the extent that we have the capacity to comprehend it.‘[115]
Obwohl all die O.T.O.–Gruppen als ganzes ein verrotteter Ort scheinen, an dem der Sucher mit Leichtigkeit ins Pleroma gelangen könnte, findet kaum Gnosis statt[116] und Dia–Gnose ist gefragt. Der Orden wird zur mütterlichen Projektionsfläche, auf die Vaterfiguren (z.B. Crowley) geworfen werden. Die sexuelle Revolution der Lust und Gnosis degeneriert und erleidet psychologische Deformationen.[117] Diese Gnosis bringt weder homöopathische (sinnliche), noch allopathische (asketische) Erlösung.
Sperma als homöopathische Medizin?
Gnostiker und Homöopath versuchen beide, den Menschen wieder der Göttlichen Ordnung des Universums näher zu bringen. Der Gnostiker sucht unmittelbare Anwesenheit des Göttlichen, während der Homöopath die grösstmögliche Ausgeglichenheit des Einzelnen in Ordnung mit dem Universum anstrebt. Hippokrates meinte, dass Krankheit von Gott käme; von Oben; und dass die materielle Ebene als verwundete Göttlichkeit anzusehen sei. Einige Gnostiker sehen nun im Sperma die universelle (alchemistische) Medizin, die alles heilt.
Während meiner Untersuchungen des O.T.O.–Phänomens bin ich verschiedenen asketischen Sperma–Gnostikern begegnet, die Homöopathie praktizieren. Aus diesem Grund versuche ich nun, den möglichen homöopathischen Aspekt der Sperma–Konsumation zu diskutieren.
Es ist meine Ansicht, dass Sperma, sobald es als Vehikel für den Göttlichen Logos definiert wird, NICHT gleichzeitig als homöopathische Medizin wirken kann, da die Ähnlichkeit der homöopathischen Medizin mit der Ähnlichkeit eines kranken Patienten auf der Ebene einer absoluten und individuellen Einheit aller Symptome korreliert und auf der Eigentümlichkeit einer übergeordneten Krankheit/Unordnung. Freudianisch gesehen, basiert in der Homöopathie jede Verordnung auf der Gesamtheit der Symptome, in der das Wirken des Abwehrmechanismus sichtbaren Ausdruck findet. Logos als homöopathische Medizin würde, per definitionem, Logos auflösen. Damit Sperma als homöopathische Medizin wirken könnte, müsste es zuerst Medizin werden, das es als Substanz (noch nicht) ist/wäre. Es müsste also nach homöopathischen Vorgehensweisen zubereitet werden, um eine neue Natur auf einer höheren Ebene anzunehmen und Einfluss auf die übergeordnete Krankheit/Unordnung des Patienten ausüben zu können. Diese homöopathische Methode nennt sich Potenzierung. Die Substanz wird ausgedünnt, u.U. über die Grenze hinaus, an der Wissenschaftler noch ihre Moleküle festzustellen vermögen, währenddem das Produkt nach einer bestimmten Methode zusätzlich geschüttelt oder geschlagen wird. Bis jetzt haben weder Wissenschaftler noch Homöopathen eine beiderseits befriedigende Erklärung zur Wirkung der Homöopathie finden können. Die Praxis zeigt jedoch, dass die homöopathischen Methoden die Substanz in einen höheren energetischen Zustand überführen: in einen heilenden Zustand; der Vorgang erinnert an die Transsubstantiation einer katholischen Messe. Aber was wäre der gnostische Nutzen einer solchen, da nach gnostischer Auffassung die Substanz (also das Sperma) den Logos schon im Vorneherein enthält? Und was wäre mit den menschlich–energetischen Aspekten, z.B. einer potenzierten miasmatischen Prädisposition wie Syphilis oder im Falle von HIV? Was würde durch einen potenzierten HI–Virus ausgelöst? Diese Frage wurde bislang nicht beantwortet. Ich bin Homöopathen begegnet, die Sperma anwenden würden (wie sie es schon mit anderen körpereigenen Stoffen wie Urin oder sogar Krankheitsprodukten tun). Sperma als homöopathische Medizin würde ihrer Ansicht nach jedoch keine Göttlichkeit erzeugen: Die Schauung der Homöopathie erklärt die Einbringung von Göttlichkeit nicht. Während Gnostiker und Mystiker sich aus ihrem Alltagsbewusstsein hinausbewegen und Magier die Materie zu kontrollieren versuchen, befördern Homöopathen lediglich ihre Arzneien durch Potenzieren aus dem Bereich der Materie.
Der Gebrauch homöopathischen Spermas hinge von der Ganzheit und Einzigartigkeit der Symptome ab, die Sperma (sei es nun potenziert oder vielleicht auch nicht) bei einem gesunden Individuum erzeugen würde. Diese Effekte könnten dann bei ähnlichen Symptomen eines kranken Patienten angewandt werden.[118] [Weitere Gedanken dazu im Kapitel über den ‚Korrekten Gnostizismus‚ in ‚Der O.T.O. Phänomen RELOAD‚, München 2011].
Es stellt sich auch die Frage nach dem religiösen Sinn oder Unsinn der Praktik einiger O.T.O.–Gruppen, ihre Hostie aus Blut, Sperma und Vaginalsekreten (die sie für ihre Gnostischen Messen verwenden) vorher mit 70° Celsius im Ofen zu backen, um einem möglichen HI–Virus den Garaus zu machen. Welchen Effekt hat Hitze auf den gnostischen Logos? Im gnostischen Thomasevangelium steht zum Thema Hitze und Logos/Jesus: ‚Und Jesus sprach: Wer mir nahe ist, ist dem Feuer nahe.‘ Andere platzieren ihr Sperma in ein Mundvoll Brandy: Spiritus Sanctus? Und was genau rät eigentlich der AIDS–Leugner Harvey Bialy, der im Cabinet des Caliphats sitzt?[119]
Was ist mit der Erlösung all der Frauen, die von den Männern zum Schlucken des Spermas gezwungen werden? Sollten diese Frauen dann nicht viel erlöster als ihre Unterdrücker sein? Können solche Frauen tatsächlich nicht erlöst werden, sondern müssten selber Unterdrücker werden?[120]
Isopathie?
Auch wenn Sperma als Träger des göttlichen Logos gesehen wird, könnte es kaum als homöopathisches Heilmittel eingesetzt werden, da die Ähnlichkeit der homöopathischen Gabe ja auf der Ebene der ganzheitlichen individuellen Gesamtsymptomatik und Eigenheit einer übergeordneten Krankheit basiert.[121] Damit Sperma pharmakologische Wirkungen als homöopathische Universalmedizin entfalten könnte, müsste es überdies zuerst zu einem Medikament werden, das es als Substanz nicht ist. Ein solches würde es nur, wenn man es nach der Hahnemannschen Zubereitungsart behandelte, d.h. es aus seinem materiellen in seinen energetischen Zustand überführte. Es aber zu potenzieren wäre unnötig, falls der Logos schon immanent wäre. Da der menschliche Aspekt ausserdem nicht ausgemerzt, sondern potenziert würde, und miasmatische/homöopathische Prädispositionen möglicherweise nicht nur über die DNS weitergegeben werden, sondern sich der Einfluss von Krankheiten auch während der Lebenszeit vom Eltern–Teil via Zeugung auf die nächste Generation überträgt (z.B. Syphilis),[122] dürfte das Sperma aus diesen Gründen als homöopathische Gabe/Universalmedizin auch nicht in potenzierter Form ohne vorherige genauste Arzneimittelprüfung in Betracht kommen. Konsequent zeigte sich diese Problematik des idealen Sperma in einer HIV–infiszierten Substanz.[123] Die Schauung der Homöopathie erklärt die Einbringung von Göttlichkeit nicht. Es sind jedoch bislang keine homöopathischen Arzneimittelprüfungen mit Sperma, ob nun potenziert oder nicht, bekannt geworden, so dass alle diesbezüglichen Fragen offen bleiben.
Eine mögliche Verbindung von Sperma–Konsumation mit der Heilkunst liesse sich über die Isopathie herstellen. Während die Homöopathie mit Fremdstoffen, körpereigenen Stoffen und Krankheitsprodukten arbeitet, zieht die Isopathie körperfremde und körpereigene Substanzen, z.B. Blut und Urin, als krankheitsauslösendes Agens (Stoff, Erreger), auch in potenzierter Form, vor. Isos pathos bedeutet gleich dem Leiden. Hier offenbart sich die geistige Verwandtschaft der Isopathie mit Spermagnosis. Man halte sich folgendes Schema vor Augen:
Arsen bei Arsenvergiftung
Streptokokkenpotenzen bei Streptokokkeninfekt
Sperma bei Spermavergiftung
Logos bei Logosvergiftung.[124]
Dies dürfte mit der Geschmeidigkeit gnostischen Denkens ohne weiteres praktizierbar sein, wirft jedoch weitere Fragen auf, wie: welche Göttlichkeit oder welcher Logos auf wen oder was vergiftend wirkt – oder ob es doch nicht einfacher wäre, sich weiterhin altmodisch–gnostisch–tantrisch–yogisch den Logos ohne homöopathisches und/oder isopathisches Konzept zuzuführen oder sich mit ihm zu vereinen?
Es stellt sich auch die Frage, welchen Effekt die Praxis des Caliphats, die Hostie in Crowleys Gnostischer Messe (falls bestehend aus Sperma und Menstruationsblut) bei 160° Fahrenheit im Ofen zu erhitzen (um dem HI–Virus den Garaus zu machen),[125] auf die Substanz in gnostischer, homöopathischer oder isopathischer Hinsicht bewirkt. Soll das Amrita tatsächlich koagulieren?
Wie wird es von einer thelemitischen Frau gesehen? Linda Falorio, die keinem organisierten Crowley–O.T.O. angehört, sondern dem so genannten Ma’at–Kontinuum, das sich zu einem thelemitischen Aeon der nach Balance strebenden Ma’at hin entwickelt (z.B. auch in Kenneth Grants englischer O.T.O.–Gruppe), hat (Typhonian O.T.O.)sich speziell für diesen Essay geäussert.[126]
‚Eine komplexe Frage bezgl. des HI–Virus. Von meiner menschlichen Warte her gesehen, sehe ich keinen Vorteil eines solchen Eindringlings, weder für das Grosse Werk noch für das betroffene Individuum. Ich denke, man sollte den Virus ‚bannen‘ wie jede Wesenheit, die von einem Besitz ergreift, so wie ich den Retrovirus verstehe, der die Zellen für seine eigenen Absichten übernimmt […] oder man sollte den Virus im Dreieck gefangennehmen (also dem Kondom). Selbstverständlich kann man nun nicht mehr direkt von den psychosexuellen Flüssigkeiten profitieren, sondern muss sich ihrer auf den feinstofflicheren Ebenen bedienen. Ein mächtiger Magier sollte dazu ohne weiteres imstande sein, glaube ich, bräuchte dazu jedoch eine dafür geeignete Person.
Ähnliche Fragen fallen mir bezüglich körperbehinderter Personen ein, z.B. auch bei Vasektomie oder Frauen mit Hysterektomie oder die jenseits ihrer Menopause sind.[127] […] In diesen Fällen braucht es vielleicht eine/n qualifizierte/n Priester/in, die/der nicht unbedingt die/der Lebenspartner/in ist, um das Elixier aus dem Körperlichen herauszudestillieren. Ist nicht eine mächtige Person in der Lage, körpereigene Endokrine zu erzeugen, obwohl die Drüsen entfernt sind?‘
Nicht alle Zweige des O.T.O. haben Crowleys Thelema übernommen. „Der Grund, dass […] Aspekte von Thelema ausgelassen sind, ist das aktuelle Problem, wie Thelema in der Öffentlichkeit als Religion darzustellen ist, um so vom Staat anerkannt zu werden. Thelema ist ganz eindeutig konträr und an den Grenzen der normativen Gesellschaft. Thelema weist die normativen Werte und Moral ab und zielt auf die Ueberschreitung und Verletzung eben dieser Normen. Die Miteinbeziehung von Drogen in die Rituale, die positive Betonung der Sexualität, die als Werbung für Promiskuität angesehen werden kann und der autoritäre und pro-Nietzscheanische Aspekt von Thelema zwingen die normative Gesellschaft zur Ablehnung und gleichzeitig ermutigt Thelema seine Anhänger, die meisten Aspekte der normativen Gesellschaft abzulehnen.“ [„Journal of Thelemic Studies“, 1;2, 2008, http://thelemicstudies.com/JoTS1–2.pdf, Seite 40, übersetzt]
Siehe auch Das Milieu des Templer Reichs. |
von Dieter Broers, in dem er der Frage nach geht, warum auf der Erde so viel Gewalt von den Menschen erzeugt wird. Diese Frage beschäftigt ihn wohl schon seit mehr als 30 Jahren. Einen großer Teil seines Buches hat er den emotionslosen Wesen gewidmet, die die Gnostiker Archonten genannt haben. Beschreibungen dieser Wesen gibt es ähnlich auch in anderen Kulturen wie den Tolteken. Auch Armin Risi, den wir hier schon mehrfach kennenlernen durften, geht davon aus, dass etwas an der gnostische Schöpfungsgschichte dran ist, dass uns die Archonten am Wickel haben, so jedenfalls aus einem Interview zu erfahren, dass Herr Broers mit Herrn Risi geführt hat. Für beide scheint offensichtlich, dass die Spitze der illuminierten Machtpyramide absolut von den Archonten beeinflusst sei. Hier ist ein Text zur Beschreibung der Genese und des Wesens der Archonten, den ich auf 
Das Erwachen der Valkyrjar 